Imam Ja`far as-Sadiq [a] said,
"Recite Surat al-Fajr in your mandatory and voluntary prayers, for it is the chapter of Husayn [a]. Desire that, may Allah have mercy on you."
A man at the gathering asked, "How is this chapter specifically for Husayn?"
The Imam replied, "Have you not heard His saying, 'O soul at peace! Return to your Lord, pleased and pleasing! Then enter among My servants! And enter my paradise!' (89:27-30) It is referring to al-Husayn with this, for he is the the one who is at peace, pleased and pleasing. His companions from the Family of Muhammad [s] are those pleased with Allah on the Day of Resurrection, and He is pleased with them. This chapter was revealed regarding al-Husayn b. `Ali [a] and his followers and the followers of the Family of Muhammad [s] specifically. Whoever is devoted to reading al-Fajr will be with al-Husayn [a] in his rank in Paradise. Surely, Allah is great and wise."
و روى عن الحسن بن محبوب، بإسناده، عن صندل، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبد الله- عليه السّلام-: اقرؤوا سورة الفجر في فرائضكم و نوافلكم، فإنّها سورة الحسين- عليه السّلام- و ارغبوا فيها، رحمكم الله. فقال له أبو أسامة، و كان حاضرا المجلس: كيف صارت هذه السّورة للحسين- عليه السّلام- خاصّة؟ فقال: ألا تسمع إلى قوله: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي إنّما يعني بها: الحسين بن عليّ- عليهما السّلام- فهو ذو النّفس المطمئنّة الرّاضية المرضيّة، و أصحابه من آل محمّد- صلوات الله عليهم- الرّاضون عن الله يوم القيامة، و هو راض عنهم، و هذه السّورة [نزلت] في الحسين بن عليّ- عليهما السّلام- و شيعته و شيعة آل محمّد خاصّة. من أدمن قراءة الفجر، كان مع الحسين- عليه السّلام- في درجته في الجنّة، إنّ الله عزيز حكيم.
(Tafsir Kanz Al-Daqa'iq, vol. 14, pp. 280)
Hadith's from Imamain
Re: Hadith's from Imamain
A man said to Imam `Ali al-Hadi [a], "O son of the Messenger of Allah! My people are inflicted much with a cursed pain."
The Imam asked, "And what is it?"
The man said, "Headaches"
The Imam said, "Take a glass of water, and recite upon it 'Have those who disbelieved not considered that the heavens and the earth were a joined entity, and We separated them and made from water every living thing? Then will they not believe?' (21:30). Then, drink it, for it will not be harmful, God-willingly."
اسحاق بن ابراهيم عن ابي الحسن العسكري عليه السلام : حضرته يوما وقد شكا إليه بعض إخواننا فقال : يا ابن رسول الله إن أهلي يصيبهم كثيرا هذا الوجع الملعون قال : وما هو قال : وجع الرأس قال: خذ قدحا من ماء وإقرأ عليه ( أو لم يرى الذين كفروا أنّ السماوات والارض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حيّ أفلا يؤمنون) ثم اشربه فإنه لا يضره إن شاء الله تعالى
(Tibb al-A'immah by an-Nisapuri)
The Imam asked, "And what is it?"
The man said, "Headaches"
The Imam said, "Take a glass of water, and recite upon it 'Have those who disbelieved not considered that the heavens and the earth were a joined entity, and We separated them and made from water every living thing? Then will they not believe?' (21:30). Then, drink it, for it will not be harmful, God-willingly."
اسحاق بن ابراهيم عن ابي الحسن العسكري عليه السلام : حضرته يوما وقد شكا إليه بعض إخواننا فقال : يا ابن رسول الله إن أهلي يصيبهم كثيرا هذا الوجع الملعون قال : وما هو قال : وجع الرأس قال: خذ قدحا من ماء وإقرأ عليه ( أو لم يرى الذين كفروا أنّ السماوات والارض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حيّ أفلا يؤمنون) ثم اشربه فإنه لا يضره إن شاء الله تعالى
(Tibb al-A'immah by an-Nisapuri)
Re: Hadith's from Imamain
A Jew from the Jews and rabbis of Syria asked the Commander of the Faithful [a], "Abraham's community placed him the fire, and he was patient, so Allah made the fire cool and peaceful for him. Did He do something like this for Muhammad?"
The Imam replied, "Something like this happened to Muhammad [s]. When he disembarked in Khaybar, a woman from Khaybar poisoned him, so Allah made the poison in his stomach cool and peaceful until the end of its term. Poison burns if it settles in the stomach, just as fire burns. Thus, this is from His power, which is certain."
وروى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم السلام قال: إن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم قال لأمير المؤمنين عليه السلام: فان إبراهيم قد أسلمه قومه على الحريق فصبر فجعل الله عز وجل النار عليه بردا وسلاما فهل فعل بمحمد شيئا من ذلك؟قال له علي (ع): لقد كان كذلك ومحمد صلى الله عليه وآله لما نزل بخيبر سمته الخيبرية، فصير الله السم في جوفه بردا وسلاما إلى منتهى أجله، فالسم يحرق إذا استقر في الجوف، كما أن النار تحرق فهذا من قدرته لا تنكره
(al-Ihtijaj by al-Tabrisi)
The Imam replied, "Something like this happened to Muhammad [s]. When he disembarked in Khaybar, a woman from Khaybar poisoned him, so Allah made the poison in his stomach cool and peaceful until the end of its term. Poison burns if it settles in the stomach, just as fire burns. Thus, this is from His power, which is certain."
وروى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم السلام قال: إن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم قال لأمير المؤمنين عليه السلام: فان إبراهيم قد أسلمه قومه على الحريق فصبر فجعل الله عز وجل النار عليه بردا وسلاما فهل فعل بمحمد شيئا من ذلك؟قال له علي (ع): لقد كان كذلك ومحمد صلى الله عليه وآله لما نزل بخيبر سمته الخيبرية، فصير الله السم في جوفه بردا وسلاما إلى منتهى أجله، فالسم يحرق إذا استقر في الجوف، كما أن النار تحرق فهذا من قدرته لا تنكره
(al-Ihtijaj by al-Tabrisi)
Re: Hadith's from Imamain
Ya Ali maula haider maula....
You do not have the required permissions to view the files attached to this post.
Re: Hadith's from Imamain
Imam Zayn al-`Abideen [a] used to pray one thousand units of prayer in a day and night. He cried over his father al-Husayn for twenty years. He did not place food before him except that he would cry.
One day, his servant asked him, "O son of the Messenger of Allah! When will you stop grieving?"
The Imam replied, "Woe to you. Surely, the Prophet Jacob [a] had twelve sons, and Allah hid one from him. His eyes turned white due to the amount of crying over him, and his back hunched over from grief, while his son was alive in this world. I, however, saw my father, my brother, my uncle, and seventeen members of my family killed around me; so how can my grief go away?"
في كتاب الخصال عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يصلي في اليوم والليلة الف ركعة إلى أن قال: ولقد بكى على أبيه الحسين عشرين سنة ما وضع بين يديه طعام الا بكى، حتى قال له مولى له: يا بن رسول الله اما آن لحزنك ان ينقضي؟فقال له: ويحك ان يعقوب النبي عليه السلام كان له اثنا عشر ابنا فغيب الله عنه واحدا منهم فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه، واحدودب ظهره (71) من الغم، وكان ابنه حيا في الدنيا، وانا نظرت إلى أبي وأخي وعمي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني؟.
(Kitab al-Khisal)
One day, his servant asked him, "O son of the Messenger of Allah! When will you stop grieving?"
The Imam replied, "Woe to you. Surely, the Prophet Jacob [a] had twelve sons, and Allah hid one from him. His eyes turned white due to the amount of crying over him, and his back hunched over from grief, while his son was alive in this world. I, however, saw my father, my brother, my uncle, and seventeen members of my family killed around me; so how can my grief go away?"
في كتاب الخصال عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يصلي في اليوم والليلة الف ركعة إلى أن قال: ولقد بكى على أبيه الحسين عشرين سنة ما وضع بين يديه طعام الا بكى، حتى قال له مولى له: يا بن رسول الله اما آن لحزنك ان ينقضي؟فقال له: ويحك ان يعقوب النبي عليه السلام كان له اثنا عشر ابنا فغيب الله عنه واحدا منهم فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه، واحدودب ظهره (71) من الغم، وكان ابنه حيا في الدنيا، وانا نظرت إلى أبي وأخي وعمي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني؟.
(Kitab al-Khisal)
Re: Hadith's from Imamain
Did not Imam Zayn ul Abedeen read this ayah of the Quran which says
And say not of those who are slain in God's cause, "They are dead": nay, they are alive, but you perceive it not. - 2:154
or this one?
But do not think of those that have been slain in God's cause as dead. Nay, they are alive! With their Sustainer have they their sustenance, - 3:169
exulting in that [martyrdom] which God has bestowed upon them out of His bounty. And they rejoice in the glad tiding given to those [of their brethren] who have been left behind and have not yet joined them, that no fear need they have, and neither shall they grieve: - 3:170
And say not of those who are slain in God's cause, "They are dead": nay, they are alive, but you perceive it not. - 2:154
or this one?
But do not think of those that have been slain in God's cause as dead. Nay, they are alive! With their Sustainer have they their sustenance, - 3:169
exulting in that [martyrdom] which God has bestowed upon them out of His bounty. And they rejoice in the glad tiding given to those [of their brethren] who have been left behind and have not yet joined them, that no fear need they have, and neither shall they grieve: - 3:170
Re: Hadith's from Imamain
According to Waiz it was Gibreel who came to Imam Hussain and said Allaha wants you to accept Shahadat and Imam Hussain asked Gibreel if that is what Allaha wants I will give my life for his pleasureHe cried over his father al-Husayn for twenty years. He did not place food before him except that he would cry.
So it this is the case why cry for Shahadat of Imam Hussain for twenty years. If you grieve so long Is not that against the command of Allaha who according to Bohra Dai and his Aamil Imam Hussain agreed to go to Sujood for the Kushi of Allaha
Re: Hadith's from Imamain
just got few pm asking why cry on hussain here is whole book regarding this subject, there is always light for those who want to see, woe to those who has eyes but cant see.
http://www.al-islam.org/articles/we-cry ... -al-madani
http://www.al-islam.org/articles/we-cry ... -al-madani
Re: Hadith's from Imamain
The prophet (saw) would never disobey Allah!!
Re: Hadith's from Imamain
Did he really get ANY PM or just read my posting so he is not IGNORING me eitherAl-Noor wrote:just got few pm asking why cry on hussain here is whole book regarding this subject, there is always light for those who want to see, woe to those who has eyes but cant see.
http://www.al-islam.org/articles/we-cry ... -al-madani
Re: Hadith's from Imamain
Al Langoor is nothing but a narcissist. No one else gives a shit about him and his posts except those that can smack him around.
Re: Hadith's from Imamain
One day, the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله was in the mosque and the people around drew away when he said to Jabir b. `Abdullah al-Ansari: "O Jābir, call Ḥasan and Ḥusayn for me."
Jābir said, "The Prophet صلى الله عليه وآله’s attachment and love for them was very strong. So I set off and called them; I carried one of them for a time, and the other another until I came to the Prophet صلى الله عليه وآله with both of them."
The Prophet had joy in his face for what he saw of Jabir's love and veneration for them, and said, "O Jābir, do you love these two?"
Jabir said, "What would stop me from loving them, my mother and father be your ransom, while I know of their special station with you!"
The Prophet said, "Shall I not tell you of their virtue?"
Jabir said, "Of course, my mother and father be your ransom."
The Prophet said: "Surely, when Allah تعالى wanted to create me, he made me a pure, white seed. So he imbued it into the loins of my father, Ādam عليه السلام and it continued to be passed down from pure loins to pure womb until Noah and Abraham عليهما السلام, and just like that until `Abd al-Muṭṭalib, so I was not afflicted by any impurity of Jāhilīyah. Then, that seed split in half to `Abdillāh and Abī Ṭālib. So my father sired me and Allah sealed prophethood with me, and `Alī عليه السلام was born and deputyship was sealed with him. Then the two seeds came together from me and from `Alī and we bore al-Jahr and al-Juhayr, al-Ḥasanayn. So, Allah sealed with them the maternal grandsons of prophethood (asbaṭ al-nubūwah) and my progeny from these two.
I swear by He who liberated the city of disbelief, from his progeny - and he gestured towards al-Ḥusayn - will come forth a man at the end of time that will fill the Earth with justice just as it was filled with oppression and iniquity. These two are pure and purified, the masters of the youth of Paradise. Blessed is he who loves them both, their father, and their mother. Woe to he who wages war against them and hates them."
أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو أحمد عبيدالله بن الحسين بن إبراهيم العلوي النصيبي ببغداد، قال: حدثني محمد بن علي بن حمزة العلوي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الحسين بن زيد بن علي، قال: سألت أبا
عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) عن سن جدنا علي بن الحسين (عليهما السلام)، فقال: أخبرني أبي، عن أبيه علي بن الحسين (عليهم السلام)، قال: كنت أمشي خلف عمي الحسن وأبي الحسين (عليهما السلام) في بعض طرقات المدينة في العام الذي قبض فيه عمي الحسن (عليه السلام)، وأنا يومئذ غلام لم اراهق أو كدت، فلقيهما جابر بن عبد الله وأنس بن مالك الانصاريان في جماعة من قريش والانصار، فما تمالك جابر بن عبد الله حتى أكب على أيديهما وأرجلهما يقبلهما، فقال رجل من قريش كان نسيبا لمروان: أتصنع هذا يا أبا عبد الله، وأنت في سنك هذا، وموضعك من صحبة رسول الله (صلي الله عليه وآله) ؟ ! وكان جابر قد شهد بدرا، فقال له: إليك عني، فلو علمت يا أخا قريش من فضلهما ومكانهما ما أعلم لقبلت ما تحت أقدامهما من التراب. ثم أقبل جابر على أنس بن مالك، فقال: يا أبا حمزة، أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيهما بأمر ما ظننته أنه يكون في بشر. قال له أنس: وبماذا أخبرك، يا أبا عبد الله ؟ قال علي بن الحسين: فانطلق الحسن والحسين (عليهما السلام)، ووقفت أنا أسمع محاورة القوم، فأنشأ جابر يحدث، قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم في المسجد وقد خف من حوله، إذ قال لي: يا جابر، ادع لي حسنا وحسينا، وكان (صلى الله عليه وآله) شديد الكلف بهما، فانطلقت فدعوتهما، وأقبلت أحمل هذا مرة وهذا اخرى حتى جئته بهما، فقال لي وأنا أعرف السرور في وجهه لما رأى من محبتي لهما وتكريمي إياهما: آتحبهما يا جابر ؟ فقلت: وما يمنعني من ذلك فداك أبي وامي، وأنا أعرف مكانهما منك ! قال: أفلا أخبرك عن فضلهما ؟ قلت: بلى بأبي أنت وامي. قال: إن الله (تعالي) لما أحب أن يخلقني، خلقني نطفة بيضاء طيبة، فأودعها صلب أبي آدم (عليه السلام)، فلم يزل ينقلها من صلب طاهر إلى رحم طاهر إلى نوح وإبراهيم (عليهما السلام)، ثم كذلك إلى عبد المطلب، فلم يصبني من دنس الجاهلية، ثم افترقت تلك النطفة شطرين: إلى عبد الله وأبي طالب، فولدني أبي فختم الله بي النبوة، وولد علي فختمت به الوصية، ثم اجتمعت النطفتان مني ومن علي فولدنا الجهر
والجهير الحسنين، فختم الله بهما أسباط النبوة، وجعل ذريتي منهما، والذي يفتح مدينة - أو قال: مدائن - الكفر، فمن ذرية هذا - وأشار إلى الحسين (عليه السلام) - رجل يخرج في آخر الزمان يملأ الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا، فهما طاهران مطهران، وهما سيدا شباب أهل الجنة، طوبى لمن أحبهما وأباهما وأفهما، وويل لمن حاربهم وأبغضهم
(Tusi's Amali)
Jābir said, "The Prophet صلى الله عليه وآله’s attachment and love for them was very strong. So I set off and called them; I carried one of them for a time, and the other another until I came to the Prophet صلى الله عليه وآله with both of them."
The Prophet had joy in his face for what he saw of Jabir's love and veneration for them, and said, "O Jābir, do you love these two?"
Jabir said, "What would stop me from loving them, my mother and father be your ransom, while I know of their special station with you!"
The Prophet said, "Shall I not tell you of their virtue?"
Jabir said, "Of course, my mother and father be your ransom."
The Prophet said: "Surely, when Allah تعالى wanted to create me, he made me a pure, white seed. So he imbued it into the loins of my father, Ādam عليه السلام and it continued to be passed down from pure loins to pure womb until Noah and Abraham عليهما السلام, and just like that until `Abd al-Muṭṭalib, so I was not afflicted by any impurity of Jāhilīyah. Then, that seed split in half to `Abdillāh and Abī Ṭālib. So my father sired me and Allah sealed prophethood with me, and `Alī عليه السلام was born and deputyship was sealed with him. Then the two seeds came together from me and from `Alī and we bore al-Jahr and al-Juhayr, al-Ḥasanayn. So, Allah sealed with them the maternal grandsons of prophethood (asbaṭ al-nubūwah) and my progeny from these two.
I swear by He who liberated the city of disbelief, from his progeny - and he gestured towards al-Ḥusayn - will come forth a man at the end of time that will fill the Earth with justice just as it was filled with oppression and iniquity. These two are pure and purified, the masters of the youth of Paradise. Blessed is he who loves them both, their father, and their mother. Woe to he who wages war against them and hates them."
أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو أحمد عبيدالله بن الحسين بن إبراهيم العلوي النصيبي ببغداد، قال: حدثني محمد بن علي بن حمزة العلوي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الحسين بن زيد بن علي، قال: سألت أبا
عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) عن سن جدنا علي بن الحسين (عليهما السلام)، فقال: أخبرني أبي، عن أبيه علي بن الحسين (عليهم السلام)، قال: كنت أمشي خلف عمي الحسن وأبي الحسين (عليهما السلام) في بعض طرقات المدينة في العام الذي قبض فيه عمي الحسن (عليه السلام)، وأنا يومئذ غلام لم اراهق أو كدت، فلقيهما جابر بن عبد الله وأنس بن مالك الانصاريان في جماعة من قريش والانصار، فما تمالك جابر بن عبد الله حتى أكب على أيديهما وأرجلهما يقبلهما، فقال رجل من قريش كان نسيبا لمروان: أتصنع هذا يا أبا عبد الله، وأنت في سنك هذا، وموضعك من صحبة رسول الله (صلي الله عليه وآله) ؟ ! وكان جابر قد شهد بدرا، فقال له: إليك عني، فلو علمت يا أخا قريش من فضلهما ومكانهما ما أعلم لقبلت ما تحت أقدامهما من التراب. ثم أقبل جابر على أنس بن مالك، فقال: يا أبا حمزة، أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيهما بأمر ما ظننته أنه يكون في بشر. قال له أنس: وبماذا أخبرك، يا أبا عبد الله ؟ قال علي بن الحسين: فانطلق الحسن والحسين (عليهما السلام)، ووقفت أنا أسمع محاورة القوم، فأنشأ جابر يحدث، قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم في المسجد وقد خف من حوله، إذ قال لي: يا جابر، ادع لي حسنا وحسينا، وكان (صلى الله عليه وآله) شديد الكلف بهما، فانطلقت فدعوتهما، وأقبلت أحمل هذا مرة وهذا اخرى حتى جئته بهما، فقال لي وأنا أعرف السرور في وجهه لما رأى من محبتي لهما وتكريمي إياهما: آتحبهما يا جابر ؟ فقلت: وما يمنعني من ذلك فداك أبي وامي، وأنا أعرف مكانهما منك ! قال: أفلا أخبرك عن فضلهما ؟ قلت: بلى بأبي أنت وامي. قال: إن الله (تعالي) لما أحب أن يخلقني، خلقني نطفة بيضاء طيبة، فأودعها صلب أبي آدم (عليه السلام)، فلم يزل ينقلها من صلب طاهر إلى رحم طاهر إلى نوح وإبراهيم (عليهما السلام)، ثم كذلك إلى عبد المطلب، فلم يصبني من دنس الجاهلية، ثم افترقت تلك النطفة شطرين: إلى عبد الله وأبي طالب، فولدني أبي فختم الله بي النبوة، وولد علي فختمت به الوصية، ثم اجتمعت النطفتان مني ومن علي فولدنا الجهر
والجهير الحسنين، فختم الله بهما أسباط النبوة، وجعل ذريتي منهما، والذي يفتح مدينة - أو قال: مدائن - الكفر، فمن ذرية هذا - وأشار إلى الحسين (عليه السلام) - رجل يخرج في آخر الزمان يملأ الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا، فهما طاهران مطهران، وهما سيدا شباب أهل الجنة، طوبى لمن أحبهما وأباهما وأفهما، وويل لمن حاربهم وأبغضهم
(Tusi's Amali)
Re: Hadith's from Imamain
Here are some resources about the Tragedy of Karbala. May Allah swt keep us steadfast in his Aza'. http://www.al-islam.org/library/imam-al ... nd-karbala
Re: Hadith's from Imamain
Imam ar-Rida [a] said,
"Getting married at night is a sunna, because Allah made the night for resting, and women are rest."
في الكافي الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول في التزويج قال: من السنة التزويج بالليل لان الله جعل الليل سكنا، والنساء انما هن سكن.
(al-Kafi)
"Getting married at night is a sunna, because Allah made the night for resting, and women are rest."
في الكافي الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول في التزويج قال: من السنة التزويج بالليل لان الله جعل الليل سكنا، والنساء انما هن سكن.
(al-Kafi)
Re: Hadith's from Imamain
بسم الله الرحمن الرحيم
مَنْ رَزَقَهُ اللهُ وَلايَةَ عَلِيّ ابنِ ابيطالب صع فَقَدْ أَصَابَ خَيْرَ الدُّنْيَا والآخِرةِ، ولا أشُكُّ لهُ بِالجَنةِ، وإنَّ في حُبِّ عَليٍّ وَوَلايَتِهِ عِشْرِينَ خَصْلَة، عَشَرةً مِنها في الدُّنيا وعَشَرةً في الآخرة*
(Rasulullah SAW)
He who is given the sustenance/bounty (rizq - rozi) of the valaayat of Ali has attained the goodness of this world and the Hereafter, and I do not doubt that he will enter jannat. In Ali’s love and valaayat are twenty virtues: 10 in this world (dunya) and 10 in the Hereafter (aakherat).
مَنْ رَزَقَهُ اللهُ وَلايَةَ عَلِيّ ابنِ ابيطالب صع فَقَدْ أَصَابَ خَيْرَ الدُّنْيَا والآخِرةِ، ولا أشُكُّ لهُ بِالجَنةِ، وإنَّ في حُبِّ عَليٍّ وَوَلايَتِهِ عِشْرِينَ خَصْلَة، عَشَرةً مِنها في الدُّنيا وعَشَرةً في الآخرة*
(Rasulullah SAW)
He who is given the sustenance/bounty (rizq - rozi) of the valaayat of Ali has attained the goodness of this world and the Hereafter, and I do not doubt that he will enter jannat. In Ali’s love and valaayat are twenty virtues: 10 in this world (dunya) and 10 in the Hereafter (aakherat).
Re: Hadith's from Imamain
Muhammad b. Abi Hudhayfa b. `Utba b. Rabi`a was a supporter and follower of `Ali b. Abi Talib [a]. He was the maternal cousin of Mu`awiya b. Abi Sufyan, and he was a man from among the best of the Muslims.
When `Ali died, Mu`awiya took him and wanted to kill him. He imprisoned him in a prison for a time. Then, Muawiya said to his companions one day, "Should we not send for this fool Muhammad b. Abi Hudhayfa, and reproach him, and inform him of his misguidance, and order him to stand up and curse `Ali?"
They said, "Yes."
So, Mu`awiya sent for him, took him out of the prison, said to him, "O Muhammad b. Abi Hudhayfa, is it not time that you acknowledge your errors in aiding `Ali b. Abi Talib the liar? Do you not accept that `Uthman was killed unjustly, and that `A'isha and Talha and Zubayr came out seeking just retribution for his blood, and that `Ali was the one who conspired to kill him, and that we today similarly seek retribution for his blood?"
Muhammad b. Abi Hudhayfa said, "You know that I am closest of the people to you in relation, and most aware of your true nature."
Mu`awiya said, "Yes."
Muhammad .b Abi Hudhayfa said, "Then, by Allah, whom there is no other god except Him: I do not know of a man who participated in the killing of `Uthman and incited against him except yourself. He made you and those like you governors. Then, the Muhajirun and the Ansar asked him to depose you, but he refused, so they did to him what you know. By Allah, no one participated in his killing – in the beginning and at the end – except Talha and Zubayr and `A'isha, for they were the ones who testified against him, accusing him of great sins. They incited the people against him with those who partnered with them, such as `Abd al-Rahman b. Awf, Ibn Mas`ud, `Ammar, and all of the Ansar."
Mu`awiya said, "That had happened."
Muhammad .b Abi Hudhayfa said, "By Allah, I bear witness that for as long as I have known you in jahiliyya and in Islam, you have been upon the same character. Islam has not had an effect on you, whether less or more. The indicators of that are apparent in your person. You blame me for loving `Ali, yet those who came out with `Ali were all who fast and stand in prayer, whether Muhajir or Ansar. Those who came out with you were the sons of the hypocrites and the pardoned ones (after the Conquest of Mecca). You deceived them about their religion, and they deceived you about your world. By Allah, O Muawiya, what you have done is not hidden from you, and what they did is not hidden from them, when they invited the anger of Allah upon themselves by obeying you. By Allah, I will not cease loving `Ali for the sake of Allah and hating you for the sake of Allah and His Messenger as long as I remain."
Muawiya said, "I see that you still persist upon your misguidance! Take him back."
So they returned him to the prison while he was reciting in the prison, “My Lord, imprisonment is better for me than that which they call me towards” so he died in prison.
و أخبرني بعض رواة العامة، عن محمد بن إسحاق، قال حدثني رجل من أهل الشام، قال : كان محمد بن أبي حذيفة عن ابن عتبة بن ربيعة مع علي بن أبي طالب (عليه السلام) و من أنصاره و أشياعه، و كان ابن خال معاوية، و كان رجلا من خيار المسلمين، فلما توفي علي (عليه السلام) أخذه معاوية و أراد قتله فحبسه في السجن دهرا، ثم قال معاوية ذات يوم أ لا نرسل إلى هذا السفيه محمد بن أبي حذيفة فنبكته و نخبره بضلالة و نأمره أن يقوم فيسب عليا قالوا نعم. فبعث إليه معاوية فأخرجه من السجن، فقال له معاوية يا محمد بن أبي حذيفة أ لم يأن لك أن تبصر ما كنت عليه من الضلالة بنصرتك علي بن أبي طالب الكذاب، أ لم تعلم أن عثمان قتل مظلوما و أن عائشة و طلحة و الزبير خرجوا يطلبون بدمه، و أن عليا هو الذي دس في قتله، و نحن اليوم نطلب بدمه قال محمد بن أبي حذيفة إنك لتعلم أني أمس القوم بك رحما و أعرفهم بك، قال أجل، قال فو الله الذي لا إله غيره ما أعلم أحدا أشرك في دم عثمان و ألب عليه غيرك، لما استعملك و من كان مثلك، فسأله المهاجرون و الأنصار أن يعزلك فأبى، ففعلوا به ما بلغك، و و الله ما أحد اشترك في قتله بدئيا و أخيرا إلا طلحة و الزبير و عائشة، فهم الذين شهدوا عليه بالعظيمة و ألبوا عليه الناس، و شركهم في ذلك عبد الرحمن بن عوف و ابن مسعود و عمار و الأنصار جميعا، قال قد كان ذاك قال و الله إني لأشهد أنك منذ عرفتك في الجاهلية و الإسلام لعلى خلق واحد ما زاد الإسلام فيك قليلا و لا كثيرا، و أن علامة ذلك فيك لبينة، تلومني على حبي عليا خرج مع علي كل صوام قوام مهاجري و أنصاري، و خرج معك أبناء المنافقين و الطلقاء و العتقاء خدعتهم عن دينهم و خدعوك عن دنياك، و الله يا معاوية ما خفي عليك ما صنعت و ما خفي عليهم ما صنعوا إذ أحلوا أنفسهم بسخط الله في طاعتك، و الله لا أزال أحب عليا لله و أبغضك في الله و في رسوله أبدا ما بقيت، قال معاوية و إني أراك على ضلالك بعد ردوه فردوه و هو يقرأ في السجن رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ فمات في السجن
(Rijal al-Kashi)
When `Ali died, Mu`awiya took him and wanted to kill him. He imprisoned him in a prison for a time. Then, Muawiya said to his companions one day, "Should we not send for this fool Muhammad b. Abi Hudhayfa, and reproach him, and inform him of his misguidance, and order him to stand up and curse `Ali?"
They said, "Yes."
So, Mu`awiya sent for him, took him out of the prison, said to him, "O Muhammad b. Abi Hudhayfa, is it not time that you acknowledge your errors in aiding `Ali b. Abi Talib the liar? Do you not accept that `Uthman was killed unjustly, and that `A'isha and Talha and Zubayr came out seeking just retribution for his blood, and that `Ali was the one who conspired to kill him, and that we today similarly seek retribution for his blood?"
Muhammad b. Abi Hudhayfa said, "You know that I am closest of the people to you in relation, and most aware of your true nature."
Mu`awiya said, "Yes."
Muhammad .b Abi Hudhayfa said, "Then, by Allah, whom there is no other god except Him: I do not know of a man who participated in the killing of `Uthman and incited against him except yourself. He made you and those like you governors. Then, the Muhajirun and the Ansar asked him to depose you, but he refused, so they did to him what you know. By Allah, no one participated in his killing – in the beginning and at the end – except Talha and Zubayr and `A'isha, for they were the ones who testified against him, accusing him of great sins. They incited the people against him with those who partnered with them, such as `Abd al-Rahman b. Awf, Ibn Mas`ud, `Ammar, and all of the Ansar."
Mu`awiya said, "That had happened."
Muhammad .b Abi Hudhayfa said, "By Allah, I bear witness that for as long as I have known you in jahiliyya and in Islam, you have been upon the same character. Islam has not had an effect on you, whether less or more. The indicators of that are apparent in your person. You blame me for loving `Ali, yet those who came out with `Ali were all who fast and stand in prayer, whether Muhajir or Ansar. Those who came out with you were the sons of the hypocrites and the pardoned ones (after the Conquest of Mecca). You deceived them about their religion, and they deceived you about your world. By Allah, O Muawiya, what you have done is not hidden from you, and what they did is not hidden from them, when they invited the anger of Allah upon themselves by obeying you. By Allah, I will not cease loving `Ali for the sake of Allah and hating you for the sake of Allah and His Messenger as long as I remain."
Muawiya said, "I see that you still persist upon your misguidance! Take him back."
So they returned him to the prison while he was reciting in the prison, “My Lord, imprisonment is better for me than that which they call me towards” so he died in prison.
و أخبرني بعض رواة العامة، عن محمد بن إسحاق، قال حدثني رجل من أهل الشام، قال : كان محمد بن أبي حذيفة عن ابن عتبة بن ربيعة مع علي بن أبي طالب (عليه السلام) و من أنصاره و أشياعه، و كان ابن خال معاوية، و كان رجلا من خيار المسلمين، فلما توفي علي (عليه السلام) أخذه معاوية و أراد قتله فحبسه في السجن دهرا، ثم قال معاوية ذات يوم أ لا نرسل إلى هذا السفيه محمد بن أبي حذيفة فنبكته و نخبره بضلالة و نأمره أن يقوم فيسب عليا قالوا نعم. فبعث إليه معاوية فأخرجه من السجن، فقال له معاوية يا محمد بن أبي حذيفة أ لم يأن لك أن تبصر ما كنت عليه من الضلالة بنصرتك علي بن أبي طالب الكذاب، أ لم تعلم أن عثمان قتل مظلوما و أن عائشة و طلحة و الزبير خرجوا يطلبون بدمه، و أن عليا هو الذي دس في قتله، و نحن اليوم نطلب بدمه قال محمد بن أبي حذيفة إنك لتعلم أني أمس القوم بك رحما و أعرفهم بك، قال أجل، قال فو الله الذي لا إله غيره ما أعلم أحدا أشرك في دم عثمان و ألب عليه غيرك، لما استعملك و من كان مثلك، فسأله المهاجرون و الأنصار أن يعزلك فأبى، ففعلوا به ما بلغك، و و الله ما أحد اشترك في قتله بدئيا و أخيرا إلا طلحة و الزبير و عائشة، فهم الذين شهدوا عليه بالعظيمة و ألبوا عليه الناس، و شركهم في ذلك عبد الرحمن بن عوف و ابن مسعود و عمار و الأنصار جميعا، قال قد كان ذاك قال و الله إني لأشهد أنك منذ عرفتك في الجاهلية و الإسلام لعلى خلق واحد ما زاد الإسلام فيك قليلا و لا كثيرا، و أن علامة ذلك فيك لبينة، تلومني على حبي عليا خرج مع علي كل صوام قوام مهاجري و أنصاري، و خرج معك أبناء المنافقين و الطلقاء و العتقاء خدعتهم عن دينهم و خدعوك عن دنياك، و الله يا معاوية ما خفي عليك ما صنعت و ما خفي عليهم ما صنعوا إذ أحلوا أنفسهم بسخط الله في طاعتك، و الله لا أزال أحب عليا لله و أبغضك في الله و في رسوله أبدا ما بقيت، قال معاوية و إني أراك على ضلالك بعد ردوه فردوه و هو يقرأ في السجن رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ فمات في السجن
(Rijal al-Kashi)
Re: Hadith's from Imamain
The Prophet Muhammad [s] said,
"A person is upon the religion of his close friend. Each one of you is to look at who he associates with as a friend."
۳۳ ـ وبه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل » .
(Musnad Musa b. Ja`far)
"A person is upon the religion of his close friend. Each one of you is to look at who he associates with as a friend."
۳۳ ـ وبه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل » .
(Musnad Musa b. Ja`far)
Re: Hadith's from Imamain
The Prophet Muhammad [s] said,
"There will be a group of people from my nation who will be born in luxury and would live continuously in it. Their focus is the different colours of food and drink, and they praise by words. They are the worst of my nation. Whoever has two shirts, let him wear one and give the other one to his brother."
سيكون ناس من أمتي يولدون في النعيم ويغذون به، همتهم ألوان الطعام والشراب ويمدحون بالقول اولئك شرار أمتي من كان له قميصان فليلبس أحدهما وليلبس الاخر أخاه.
(Makarim al-Akhlaq)
"There will be a group of people from my nation who will be born in luxury and would live continuously in it. Their focus is the different colours of food and drink, and they praise by words. They are the worst of my nation. Whoever has two shirts, let him wear one and give the other one to his brother."
سيكون ناس من أمتي يولدون في النعيم ويغذون به، همتهم ألوان الطعام والشراب ويمدحون بالقول اولئك شرار أمتي من كان له قميصان فليلبس أحدهما وليلبس الاخر أخاه.
(Makarim al-Akhlaq)
Re: Hadith's from Imamain
A group was gathered in the presence of Imam Ja`far as-Sadiq [a]. A man in the gathering said, “I ask Allah for Paradise.”
So the Imam said, “You are in Paradise, so ask Allah that He does not remove you from it.”
The group said, “May we be your sacrifice! We are in this world.”
The Imam said, “Do you not acknowledge our Imamate?”
They said, “Yes.”
So he said, “This is the meaning of Paradise. One who acknowledges it is in Paradise, so ask Allah that He does not take it away from you.”
عنه عن عمر بن عبد العزيز عن أبي داود الحداد عن موسى بن بكر قال كنا عند أبي عبد الله (ع) فقال رجل في المجلس أسأل الله الجنة فقال أبو عبد الله (ع) أنتم في الجنة فاسألوا الله أن لا يخرجكم منها. فقلنا جعلنا فداك نحن في الدنيا فقال أ لستم تقرون بإمامتنا قالوا نعم فقال هذامعنى الجنة الذي من أقر به كان في الجنة فاسألوا الله أن لا يسلبكم
(al-Mahasin)
So the Imam said, “You are in Paradise, so ask Allah that He does not remove you from it.”
The group said, “May we be your sacrifice! We are in this world.”
The Imam said, “Do you not acknowledge our Imamate?”
They said, “Yes.”
So he said, “This is the meaning of Paradise. One who acknowledges it is in Paradise, so ask Allah that He does not take it away from you.”
عنه عن عمر بن عبد العزيز عن أبي داود الحداد عن موسى بن بكر قال كنا عند أبي عبد الله (ع) فقال رجل في المجلس أسأل الله الجنة فقال أبو عبد الله (ع) أنتم في الجنة فاسألوا الله أن لا يخرجكم منها. فقلنا جعلنا فداك نحن في الدنيا فقال أ لستم تقرون بإمامتنا قالوا نعم فقال هذامعنى الجنة الذي من أقر به كان في الجنة فاسألوا الله أن لا يسلبكم
(al-Mahasin)
Re: Hadith's from Imamain
The Messenger [s] said to Abu Dharr, "O Abu Dharr! When you see your brother abstaining from worldliness, listen to him, for surely he is dictating wisdom."
Abu Dharr asked, "O Messenger of Allah, who is the most abstemious of mankind?"
So he said, "He who does not forget the graves and the deterioration [of the world], and leaves the excess of the adornment of this world, and prefers the everlasting over the fleeting, and does not count tomorrow among his days, and considers himself among the dead."
يا أبا ذر: إذا رأيت أخاك قد زهد في الدنيا فاستمع منه فإنه يلقن الحكمة، فقلت: يا رسول الله: من أزهد الناس؟ فقال: من لم ينس المقابر والبلى وترك فضل زينة الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يعد غدا من أيامه وعد نفسه في الموتى.
(Makarim al-Akhlaq)
Abu Dharr asked, "O Messenger of Allah, who is the most abstemious of mankind?"
So he said, "He who does not forget the graves and the deterioration [of the world], and leaves the excess of the adornment of this world, and prefers the everlasting over the fleeting, and does not count tomorrow among his days, and considers himself among the dead."
يا أبا ذر: إذا رأيت أخاك قد زهد في الدنيا فاستمع منه فإنه يلقن الحكمة، فقلت: يا رسول الله: من أزهد الناس؟ فقال: من لم ينس المقابر والبلى وترك فضل زينة الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يعد غدا من أيامه وعد نفسه في الموتى.
(Makarim al-Akhlaq)
Re: Hadith's from Imamain
Imam `Ali [a] said,
"This world is like a snake whose touch is soft but whose poison is fatal.
Therefore, keep yourself aloof from whatever appears good to you, because it will only remain briefly. Do not worry for it, be convinced that it will leave you, and its benefits will swiftly deteriorate. When you feel most attracted towards it, shun it most. Whenever someone is assured of happiness in it, it throws him into danger. When he feels secure in it, this world alters his security into fear."
أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّمَا مَثَلُ الدُّنْيَا مَثَلُ الْحَيَّةِ: لَيِّنٌ مَسُّهَا، قَاتِلٌ سُمُّهَا، فَأَعْرِضْ عَمَّا يُعْجِبُكَ فِيهَا، لِقِلَّةِ مَا يَصْحَبُكَ مِنْهَا، وَضَعْ عَنْكَ هُمُومَهَا، لِمَا أَيْقَنْتَ بِهِ مِنْ فِرَاقِهَا، وَكُنْ آنَسَ مَا تَكُونُ بِهَا، أَحْذَرَ مَا تَكُونَ مِنْهَا، فَإِنَّ صَاحِبَهَا كُلَّمَا اطْمأَنَّ فِيهَا إِلَى سُرُور أشْخْصَتْهُ عَنْهُ إِلىَ مَحْذُور، أوْ إِلَى إِينَاس أَزالَهُ عَنْهُ إِيحَاشٌ!
(Nahj al-Balagha)
"This world is like a snake whose touch is soft but whose poison is fatal.
Therefore, keep yourself aloof from whatever appears good to you, because it will only remain briefly. Do not worry for it, be convinced that it will leave you, and its benefits will swiftly deteriorate. When you feel most attracted towards it, shun it most. Whenever someone is assured of happiness in it, it throws him into danger. When he feels secure in it, this world alters his security into fear."
أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّمَا مَثَلُ الدُّنْيَا مَثَلُ الْحَيَّةِ: لَيِّنٌ مَسُّهَا، قَاتِلٌ سُمُّهَا، فَأَعْرِضْ عَمَّا يُعْجِبُكَ فِيهَا، لِقِلَّةِ مَا يَصْحَبُكَ مِنْهَا، وَضَعْ عَنْكَ هُمُومَهَا، لِمَا أَيْقَنْتَ بِهِ مِنْ فِرَاقِهَا، وَكُنْ آنَسَ مَا تَكُونُ بِهَا، أَحْذَرَ مَا تَكُونَ مِنْهَا، فَإِنَّ صَاحِبَهَا كُلَّمَا اطْمأَنَّ فِيهَا إِلَى سُرُور أشْخْصَتْهُ عَنْهُ إِلىَ مَحْذُور، أوْ إِلَى إِينَاس أَزالَهُ عَنْهُ إِيحَاشٌ!
(Nahj al-Balagha)
Re: Hadith's from Imamain
Amirul Mumineen SA continues his advice with four other points:
Beware of friendship with a foolish person, for when he tries to do you good he will harm you.
Beware of friendship with a miser, for he will go further away from you the more you need him.
Beware of friendship with a trivial person, for he will sell you out for trivialities
Beware of friendship with a liar, for he is like a mirage; he will make distant things seem close, and near things far away.
The advice of the Qur’an and the advice from Amirul Mumineen (to Imam Hasan SA) is timeless. In times when things seem unclear, we must be clear that the wealth of intellect is paramount and the strength of good character is foremost. It is in times of trouble that we know who our real friends are and who we really want as our friends.
May we have the wealth of intellect and the strength of good character to guide us to and sustain us on the right path. May we stay away from those believe faith to be ‘blind’ – where the intellect has no role – and those whose morals are weak.
Beware of friendship with a foolish person, for when he tries to do you good he will harm you.
Beware of friendship with a miser, for he will go further away from you the more you need him.
Beware of friendship with a trivial person, for he will sell you out for trivialities
Beware of friendship with a liar, for he is like a mirage; he will make distant things seem close, and near things far away.
The advice of the Qur’an and the advice from Amirul Mumineen (to Imam Hasan SA) is timeless. In times when things seem unclear, we must be clear that the wealth of intellect is paramount and the strength of good character is foremost. It is in times of trouble that we know who our real friends are and who we really want as our friends.
May we have the wealth of intellect and the strength of good character to guide us to and sustain us on the right path. May we stay away from those believe faith to be ‘blind’ – where the intellect has no role – and those whose morals are weak.
Re: Hadith's from Imamain
Imam Ja`far [a] said,
"Allah did not raise a prophet until he made him a shepherd of sheep. Through that, He would teach him how to shepherd the people."
وقال (عليه السلام): (ما بعث الله نبيا قط حتى يسترعيه الغنم يعلمه بذلك رعية الناس
(`Ilal ash-Shara'i`)
"Allah did not raise a prophet until he made him a shepherd of sheep. Through that, He would teach him how to shepherd the people."
وقال (عليه السلام): (ما بعث الله نبيا قط حتى يسترعيه الغنم يعلمه بذلك رعية الناس
(`Ilal ash-Shara'i`)
Re: Hadith's from Imamain
The Prophet [s] said,
"One who visits my grave after my death is like one who has migrated to me in my lifetime. If you are not able to, then send salaam to me, for it reaches me."
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود ، عن إسماعيل بن عيسى بن محمد المؤدب ، عن إبراهيم بن محمد القرشي ، عن محمد بن محمد بن الاشعث بن هيثم ، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه (عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إليّ في حياتي ، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إليّ بالسلام فإنه يبلغني.
(Wasa'il ash-Shi`a)
"One who visits my grave after my death is like one who has migrated to me in my lifetime. If you are not able to, then send salaam to me, for it reaches me."
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود ، عن إسماعيل بن عيسى بن محمد المؤدب ، عن إبراهيم بن محمد القرشي ، عن محمد بن محمد بن الاشعث بن هيثم ، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه (عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إليّ في حياتي ، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إليّ بالسلام فإنه يبلغني.
(Wasa'il ash-Shi`a)
Re: Hadith's from Imamain
Very important message!!!!
You do not have the required permissions to view the files attached to this post.
Re: Hadith's from Imamain
photoshopped my friendAl-Noor wrote:Very important message!!!!
Re: Hadith's from Imamain
That play card was in melbourne rally yesterday which was organized by shia no photoshop used.
You do not have the required permissions to view the files attached to this post.
Re: Hadith's from Imamain
Unfortunately
Their outfits and their black flags look like ISIL outfit and flag.
To many Non Muslims it will be very difficult to distinguish between those two. They should have used a different way to send a message
Their outfits and their black flags look like ISIL outfit and flag.
To many Non Muslims it will be very difficult to distinguish between those two. They should have used a different way to send a message
Re: Hadith's from Imamain
"The Day when secrets will be put on trial" (86:9)
A man asked the Messenger of Allah [s], "What are the secrets that Allah will afflict the believers with in the Hereafter?"
He [s] replied, "Your secrets are your deeds (a`mal) from your prayers, fasting, alms, ablution, bathing after sexual discharges, and every obligatory act; because all deeds are hidden secrets. If a man wishes, he can say 'I prayed' even if he did not pray. He can say 'I performed ablution' even if he did not perform ablution."
15 - وعن معاذ بن جبل قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذه السرائر التي ابتلى الله بها العباد في الآخرة؟فقال: سرائركم هي أعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة، وكل مفروض، لان الأعمال كلها سرائر خفية فان شاء الرجل قال: صليت ولم يصل، وان شاء قال: توضأت ولم يتوضى، فذلك قوله: " يوم تبلى السرائر ".
(Tafsir Noor al-Thaqalayn)
A man asked the Messenger of Allah [s], "What are the secrets that Allah will afflict the believers with in the Hereafter?"
He [s] replied, "Your secrets are your deeds (a`mal) from your prayers, fasting, alms, ablution, bathing after sexual discharges, and every obligatory act; because all deeds are hidden secrets. If a man wishes, he can say 'I prayed' even if he did not pray. He can say 'I performed ablution' even if he did not perform ablution."
15 - وعن معاذ بن جبل قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذه السرائر التي ابتلى الله بها العباد في الآخرة؟فقال: سرائركم هي أعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة، وكل مفروض، لان الأعمال كلها سرائر خفية فان شاء الرجل قال: صليت ولم يصل، وان شاء قال: توضأت ولم يتوضى، فذلك قوله: " يوم تبلى السرائر ".
(Tafsir Noor al-Thaqalayn)
Re: Hadith's from Imamain
A man asked Imam Ja`far [a], "May Allah rectify you! What is more evil: drinking alcohol or abandoning prayer [out of laziness]?"
The Imam said, "Drinking alcohol. Do you know why?"
The man said, "No."
The Imam said, "Because the drunkard will reach a state in which he will no longer know his Lord."
(12289 1) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن بشار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سأله رجل فقال له: أصلحك الله شرب الخمر شر أم ترك الصلاة؟ فقال: شرب الخمر (ثم) قال: أو تدري لم ذاك؟ قال: لا، قال: لانه يصير في حال لا يعرف معها ربه.
(al-Kafi)
The Imam said, "Drinking alcohol. Do you know why?"
The man said, "No."
The Imam said, "Because the drunkard will reach a state in which he will no longer know his Lord."
(12289 1) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن بشار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سأله رجل فقال له: أصلحك الله شرب الخمر شر أم ترك الصلاة؟ فقال: شرب الخمر (ثم) قال: أو تدري لم ذاك؟ قال: لا، قال: لانه يصير في حال لا يعرف معها ربه.
(al-Kafi)